Le gouvernement du plus jeune président de l'histoire du Sénégal semble déjà incarner une vision rétrograde des femmes.

L'élection de Bassirou Diomaye Diakhar Faye en tant que cinquième président du Sénégal semble avoir rétabli le statut du pays en tant que phare de la démocratie dans la région de l'Afrique de l'Ouest en proie aux coups d'État. Les Sénégalais espèrent que ce nouveau vent de changement apportera un changement de paradigme dans la gouvernance. Toutefois, le faible nombre de femmes au sein du nouveau gouvernement en amène plus d'un à se poser des questions : De quelle démocratie s'agit-il d'ailleurs ?

Le 24 mars, Faye a remporté le premier tour avec 54,28 % des voix. Il est resté en prison jusqu'à dix jours avant les élections, lorsque lui et Ousmane Sonko, le leader populiste de son parti, le PASTEF (Patriotes africains du Sénégal pour le travail, l'éthique et la fraternité), ont bénéficié d'une loi d'amnistie de dernière minute de la part du président de l'époque, Macky Sall, qui a tenté de repousser les élections indéfiniment. Le 2 avril, M. Faye a prêté serment lors d'une élégante cérémonie à laquelle ont assisté de nombreux chefs d'État d'Afrique de l'Ouest. À 44 ans, M. Faye est le plus jeune président de l'histoire du Sénégal et, en tant que mandataire d'Ousmane Sonko, qui n'avait pas le droit de se présenter, il n'apporte aucune expérience de la fonction publique à la présidence.

Faye choisit Ousmane Sonko comme Premier ministre, qui, après des jours de suspense, dévoile le premier gouvernement comprenant 30 postes de secrétaires, dont seulement quatre femmes. Le ministère de la femme est supprimé et absorbé dans le nouveau ministère de la famille et des solidarités. De nombreuses personnes, en particulier les défenseurs des droits de la femme, se demandent si la « rupture » ou le changement radical promis par le parti du président Faye pendant la campagne ne signifie pas un mouvement rétrograde qui exclut les femmes des postes de responsabilité et les confine au foyer et à la famille. La sous-représentation des femmes est flagrante dans la première photo de groupe officielle du gouvernement, qui comprenait le président et le Premier ministre. Comme pour souligner leur présence, les femmes portant des vêtements traditionnels aux couleurs claires sont saupoudrées, comme de la poussière de lutin, sur la masse d'hommes vêtus de costumes européens noirs et bleu foncé.

Les féministes et les organisations de la société civile ont publié des déclarations dénonçant le faible nombre de femmes dans le gouvernement nouvellement formé et la suppression du ministère de la Femme. Elles se heurtent néanmoins à la réaction des fidèles du Pastef, qui affirment que les notions de parité et d'équité sont importées et que le choix des membres du gouvernement est fondé sur la compétence, et non sur le sexe. Les Sénégalais attendaient de voir si le président corrigerait ce premier coup porté aux femmes en nommant davantage de femmes à d'autres postes de direction importants dans les semaines à venir. Or, le 24 avril, les nominations de 17 directeurs d'agences nationales ne comprenaient que deux femmes. Jusqu'à présent, plus de 50 nominations ont été faites et seulement huit d'entre elles sont des femmes.

Pour les femmes, qui représentent 49,4 % de la population sénégalaise, ce changement est un retour en arrière, qui bafoue leurs droits acquis au cours d'années de lutte pour l'égalité dans ce pays hétéro-patriarcal à majorité musulmane. Les femmes sénégalaises se sont battues aux côtés des hommes pour maintenir la tradition démocratique du pays. Au cours des deux dernières années du régime de Macky Sall, de nombreuses femmes, en particulier des partisanes du PASTEF, ont été emprisonnées. Pourtant, lors de l'attribution des postes de direction au sein du gouvernement, elles sont négligées sous prétexte que la compétence l'emporte sur le sexe. Comme d'habitude, la compétence n'est invoquée que lorsqu'il s'agit de femmes. Le Sénégal et sa diaspora comptent de nombreuses femmes compétentes, y compris au sein du Pastef, qui auraient pu être mises à contribution pour une meilleure représentation et une plus grande équité. Le gouvernement de Macky Sall comptait huit femmes secrétaires.

Dans ses discours, le président Faye n'a mentionné les femmes qu'une seule fois, lorsqu'il a souligné l'urgence de « l'emploi pour les jeunes et les femmes », deux entités souvent mises dans le même sac, les femmes arrivant toujours en dernier. Le ministère de la femme était l'entité faîtière qui faisait comprendre aux femmes que leurs droits étaient importants et que l'État était déterminé à réduire les inégalités criantes entre les hommes et les femmes au sein de la société sénégalaise. Par l'intermédiaire du ministère de la Femme et de l'enfant, le Sénégal était un acteur de premier plan dans les efforts mondiaux en faveur de l'équité entre les sexes. La suppression de ce ministère ne fera qu'aggraver la situation déjà précaire des femmes au Sénégal. Le ministère du Développement Communautaire, de la Solidarité Nationale et de l'Équité est un autre ministère qui a été supprimé. La suppression du ministère de la Femme et la suppression des mots « femme » et « équité » dans le nouveau ministère de la Famille et de la Solidarité traduit une volonté délibérée de minorer l'importance des droits de la femme et de ne considérer son rôle qu'au sein de la famille. Dans le décret stipulant les dénominations du nouveau ministère de la Famille et de la Solidarité, la définition de la famille semble se réduire aux femmes et aux enfants.

En Afrique, l'État-nation est un modèle colonial dont les avantages ne sont accessibles qu'à quelques-uns et ne donnent pas à la majorité les moyens de se réaliser. Au Sénégal, les femmes sont en dehors de cette communauté imaginée. Elles sont « l'autre » dans le « nous », généralement considéré comme masculin. Les femmes ont des droits constitutionnels, mais elles ne sont pas traitées sur un pied d'égalité. Le féminicide, la violence sexuelle, le mariage des enfants et d'autres discriminations fondées sur le sexe sont monnaie courante dans le pays. Par exemple, le viol était un simple délit jusqu'en 2020, et même après qu'il soit devenu un crime punissable d'un minimum de 10 ans, les juges, qui sont en majorité des hommes, n'appliquent pas la loi dans son intégralité. Le Code de la famille, archaïque et sexiste, hérité de l'administration coloniale française, n'a pas été révisé pour refléter les progrès et les promesses de l'égalité des sexes. Les femmes n'ont toujours pas les pleins droits parentaux sur leurs enfants et ne peuvent voyager avec eux sans l'autorisation du père. La recherche de paternité n'est pas autorisée et les femmes doivent assumer la responsabilité de leurs enfants nés hors mariage si le père refuse de reconnaître la paternité. L'âge du mariage est de 16 ans pour les filles et de 18 ans pour les garçons.

Le Sénégal n'a toujours pas appliqué les conventions internationales relatives à l'égalité des sexes qu'il a signées, comme le protocole de Maputo, qui accorde aux femmes le droit à l'avortement. L'avortement est illégal au Sénégal, même en cas de viol ou d'inceste. Les femmes affichent des taux d'analphabétisme plus élevés en raison des facteurs cités plus haut qui les empêchent d'aller à l'école. Bien que sous Abdoulaye Wade, les femmes aient obtenu une loi sur la parité à l'Assemblée nationale, elles représentent toujours moins de 45 % de cette entité. Cette misogynie de l'État considère les femmes en dehors de l'entreprise démocratique et est au cœur de la subordination croissante des femmes au Sénégal.

Le Pastef a vendu au peuple sénégalais un programme de décolonisation des relations avec l'Occident, en particulier avec la France. Cependant, cette décolonialité est enveloppée de colonialité. La composition du nouveau gouvernement et la dissolution du ministère de la Femme augurent d'une régression des droits des femmes qui semble être une tendance dans la région. C'est le cas en Gambie, où l'islam et la culture sont instrumentalisés pour faire pression en faveur de l'abrogation d'une loi interdisant les mutilations génitales féminines. Au nom de la culture et de la religion, les droits des femmes sont de plus en plus érodés. Cette décolonialité genrée est habillée de vêtements coloniaux et accessoirisée d'un islam patriarcal, tout en revendiquant une africanité qui n'existe que dans l'imaginaire des hommes qui veulent la mettre en œuvre. Les accusations selon lesquelles les notions de parité et d'égalité des sexes sont des importations occidentales ignorent le rôle que les femmes sénégalaises ont joué dans les luttes anticoloniales et la manière dont les femmes africaines ont contribué à la décolonisation des connaissances.

La sous-représentation des femmes au sein du gouvernement et la suppression du ministère de la Femme ne rassurent pas ceux qui craignent que le mandat du président Faye soit un mandat salafiste avec des idées fondamentalistes sur le rôle et la place des femmes, alors que le Sénégal a une constitution laïque et que la cohabitation pacifique entre les musulmans et les chrétiens (principalement les catholiques) fait partie des fondements de sa solide démocratie. M. Faye a rendu visite aux chefs religieux des deux confessions. Il a également annoncé lors du Conseil des ministres du 17 avril qu'il avait créé un bureau des Affaires religieuses au sein de la présidence et qu'il donnerait la priorité à l'emploi de professeurs d'arabe. On ne sait pas si ce bureau des affaires religieuses s'adressera à toutes les religions ; toutefois, le fait de donner la priorité à l'arabe n'est pas un gage d'équité pour toutes les religions et minimise l'importance des langues locales. En outre, la création d'un bureau des affaires religieuses et la suppression du ministère de la Femme donnent le ton de cette présidence et indiquent où se situe la priorité. On peut se demander si les femmes sénégalaises devront bientôt adopter la burqa comme tenue vestimentaire imposée par l'État.

Fii, fàtte xaju fi (il est impossible d’oublier), le Premier ministre Ousmane Sonko a une relation problématique avec les femmes, et son accession au deuxième poste le plus élevé du gouvernement est un coup violent porté aux victimes d'agressions sexuelles. En 2021, il a été accusé de viol par Adji Raby Sarr, une jeune masseuse, allégations qu'il a démenties en accusant le régime de Macky Sall de comploter pour le disqualifier pour les élections de 2024. Cette affaire a plongé le Sénégal dans deux années de crise violente au cours desquelles au moins deux douzaines de personnes ont perdu la vie. Monsieur Sonko a refusé de se soumettre à un test ADN et n'a pas assisté au procès. Son chef d'accusation a finalement été réduit à la corruption de la jeunesse et il a été condamné à deux ans de prison, qu'il n'a jamais purgés. L’on ne peut pas oublier les propos misogynes et aberrants qu’il avait eu à l'égard de son accusatrice, en déclarant : « Si je devais violer, je ne violerais pas quelqu'un qui ressemble à une guenon affligée d'un AVC ».

Après l'élection de Faye, l'accusatrice de Sonko s'est réfugiée en Suisse. Dans une vidéo virale, on voit des loyalistes du Pastef dans le hall d'un hôtel genevois où Sarr aurait séjourné, interrogeant le personnel sur elle. On entend l'un d'eux dire au personnel de l'hôtel que Sarr est responsable de la mort de nombreuses personnes au Sénégal.  Sonko, alors député, n'a jamais nié avoir violé un couvre-feu imposé par le Covid pour se rendre dans le salon de massage louche où travaillait Sarr et dont il était un client régulier. Il n'a jamais non plus porté plainte pour diffamation contre Adji Sarr.

Le manque de femmes au sein du gouvernement contraste avec les nombreuses femmes présentes dans la vie privée du président et du Premier ministre. Faye est le premier président de l'histoire du Sénégal à être polygame (il a deux femmes) ; selon la rumeur, le Premier ministre Ousmane Sonko en aurait trois. L'élection de M. Faye place la polygamie au premier plan des débats nationaux et internationaux. Les journaux nationaux et internationaux publient des photos de lui flanqué de ses deux épouses comme la nouvelle image d'un Sénégal en quête d'une africanité imaginée. Le lendemain de l'élection, un journaliste français a contacté la sociologue et féministe sénégalaise Fatou Sow Sarr sur X pour une interview sur la polygamie. La professeure a répondu : « La polygamie, la monogamie et la polyandrie sont des modèles matrimoniaux déterminés par l'histoire et la culture de chaque peuple. Aujourd'hui, ces modèles sont concurrencés par les mariages homosexuels ». Pressé par les critiques, Sow Sarr a ajouté : « Ma pensée profonde est que l'Occident n'a pas le droit légitime de juger nos cultures (africaines)». Sow Sarr a évité de s'engager de manière critique sur la polygamie en se détournant vers ce que Sokhna Sidibe et Amina Grace ont appelé la « panique sexuelle », l'homophobie étant endémique au Sénégal. Les déclarations de Sow Sarr passent sous silence les aspects abusifs de la polygamie et utilisent les cartes de la « culture » et de la « décolonisation » pour justifier la polygamie du président.

Bien entendu, nous ne voudrions pas que l'Occident fasse de la polygamie l'aspect unique de l'élection de Faye. Cependant, il ne s'agit pas de jouer à « vous faites pire que nous, et donc, nous sommes justifiés dans nos pratiques ». Les Africains doivent s'engager les uns avec les autres et ne pas faire de l'Occident leur interlocuteur. Au Sénégal, la polygamie a été corrompue et transformée en une pratique de collecte de femmes. Ce qui est pratiqué au Sénégal est la polygynie parce que les femmes n'ont pas le droit d'avoir plusieurs maris.

En Afrique comme dans l'Islam, la polygamie n'était pas destinée à l'épanouissement sexuel de l'homme. Historiquement, en Afrique, elle permettait aux familles aisées d'avoir plus d'enfants pour disposer de la main-d'œuvre nécessaire à l'agriculture et à d'autres activités. Dans l'islam, la polygamie vise à protéger les veuves et les orphelins démunis. Le prophète Mohamed était monogame jusqu'à la mort de sa première épouse, Khadija. À l'exception d'Ayisha, toutes ses autres épouses étaient des veuves ou des divorcées. En outre, dans l'islam, le verset qui autorise la polygamie avertit que si un homme ne peut pas aimer et traiter ses femmes de manière égale à tous les niveaux, la monogamie est la meilleure solution.

Aujourd'hui, la polygamie est à la mode au Sénégal et représente 35% des mariages contre 17% dans les années 1970. C'est un marqueur de la masculinité patriarcale où les hommes qui ont plus d'une femme sont perçus comme courageux et appelés góor dëgg (de vrais hommes). Guy Marius Sagna, membre de la coalition de Sonko et Faye, qui était jusqu'à récemment chrétien, s'est converti à l'islam et a épousé une deuxième femme, imposant ainsi la polygamie à sa première femme. Il a été félicité pour sa force de caractère. Les hommes épousent des femmes plus jeunes en tant que deuxième, troisième ou quatrième épouse, rassemblant ainsi plusieurs archétypes de femmes. Par exemple, la première épouse du président Faye porte le hijab, a la peau plus foncée et est considérée comme pieuse et humble. En revanche, la seconde épouse porte une perruque, a la peau plus claire et est représentée comme une femme joviale, très présente sur les réseaux sociaux.

La polygamie est répandue dans les zones urbaines où les femmes éduquées préfèrent un mariage polygame parce qu'il leur offre plus de temps et de flexibilité. Elles préfèrent partager leur mari avec d'autres femmes parce qu'elles n'ont pas à s'occuper exclusivement de lui. On peut se demander s'il s'agit là d'un choix naturel, étant donné qu'au Sénégal, le mariage est encore considéré comme l'accomplissement ultime pour une femme et un symbole de respectabilité sociale. Les hommes épousent souvent des femmes plus jeunes, ce qui laisse aux femmes de leur groupe d'âge moins de choix quant à la personne à épouser. En raison des taux de chômage élevés, de nombreux hommes en âge de se marier n'ont pas les moyens d'assumer les responsabilités financières d'un mariage. Les femmes qui sont socialement pressées de se marier se tournent vers des hommes déjà mariés. En outre, en raison du regard de la société et de sa réprobation de l'activité sexuelle féminine en dehors du mariage, de nombreuses femmes contractent des mariages polygames pour valider leur vie sexuelle.

Telle qu'elle est pratiquée au Sénégal, la polygamie est imposée aux femmes à qui l'on fait croire qu'il y a plus de femmes que d'hommes, alors que le récent recensement montre le contraire. On leur dit aussi qu'un homme bon doit être partagé. Les hommes utilisent la polygamie comme une arme pour imposer leur volonté à leurs femmes, menaçant d'en épouser une autre si celle-ci ne répond pas à leurs exigences patriarcales. Bien que les couples puissent choisir entre la monogamie et la polygamie, cette dernière est la solution par défaut s'ils ne parviennent pas à se mettre d'accord. Les hommes utilisent l'excuse qu'ils sont autorisés à épouser plus d'une femme pour justifier leur infidélité, et les femmes sont résignées à l'idée qu'elles finiront par partager leur mari et donc à accepte leur infidélité. Il existe également la pratique du takku suuf (mariage clandestin), dans laquelle les hommes se marient sans publicité ni reconnaissance officielle.

La polygamie est abusive pour les premières épouses, qui sont souvent forcées de prendre une retraite romantique et parfois sexuelle pendant que le mari entame une romance avec la nouvelle épouse. Dans l'une des photos de campagne, la première femme du futur président est montrée en train de le voir n'avoir d'yeux que pour la seconde femme, son ancienne étudiante qu'il a épousée un mois avant d'aller en prison. En cas de conflit dans le mariage, la plupart des hommes choisissent la polygamie plutôt que le divorce, abandonnant émotionnellement et parfois financièrement leur première femme. Pour les manipuler afin qu'elles se résignent à leur abandon émotionnel et romantique, les premières épouses reçoivent le titre d'aawo-yaay (première femme-mère), les reléguant au rôle d'égalisatrice, celle qui doit materner tout le monde, y compris le mari et son nouveau trophée. Sur les photos de l'intronisation, le président et la seconde épouse portent des vêtements européens aux couleurs coordonnées. En revanche, habillée en vêtements traditionnels, la première épouse apparaît comme la figure féminine parentale.

La polygamie monte les femmes les unes contre les autres. Par le biais du concept de defante (compétition), leur travail physique, émotionnel, économique, sexuel et reproductif est exploité dans un jeu hypocrite d'attrape-nigauds qui ne profite qu'au mari et à sa famille. Les coépouses utilisent la notion de jonge pour se surpasser les unes les autres afin de satisfaire le mari et de contraindre sa famille à avoir ce dernier de leur côté. L'opinion populaire du pays reproche à la seconde épouse de Faye d'être présente sur les médias sociaux et d'en faire trop lorsqu'elle a plié le genou, signe de respect et de dévotion, pour féliciter le président nouvellement élu. La première épouse est dépeinte comme ayant de la classe et transmet un sentiment d'ancrage et de sérénité.

Selon le récent rapport de l'Agence nationale des statistiques et de la démographie, la polygamie appauvrit les familles. Il indique que 46,49 % des familles polygames vivent dans la pauvreté, contre 36,3 % des familles monogames. En outre, les femmes dépensent beaucoup d'argent et de temps dans des guerres surnaturelles avec l'aide de charlatans. Elles se font du mal physiquement et émotionnellement, et leurs enfants sont également victimes de ces conflits. Il est intéressant de noter qu'au moment où la polygamie de Faye faisait l'objet d'une couverture médiatique, l'histoire tragique d'un éleveur de 25 ans qui avait tué sa deuxième femme, âgée de 16 ans, et brûlé son corps, faisait également la une des journaux. Même ceux qui n'en ont pas les moyens pratiquent désormais la polygamie. Le fait d'avoir un polygame à la tête de l'État institutionnalisera cette pratique.

Comme pour confirmer que les femmes ne sont bonnes qu’à la maison, les femmes du président qui étaient bien présentes durant la campagne électorale, ont disparu de la vie publique. Le président voyage seul. Reste à savoir si elles déclareront des programmes d’actions sociales à l’image des précédentes premières dames. La crainte que la présidence de M. Faye n'incarne une vision rétrograde des femmes est telle qu'un groupe représentant plus de 1000 femmes sénégalaises souhaite rencontrer le président afin de le presser sur ces questions et de lui faire comprendre que les femmes ont beaucoup à apporter à la gestion du pays.

Article d'abord paru en anglais dans Africa is a Country. 

Marame Gueye est féministe, Professeure titulaire en littérature africaine et sa diaspora à East Carolina Université.

Dakar 15 mai (APS) – Les Lionnes du Sénégal sont logées dans le groupe A en compagnie de la Gambie, du Mali et de la Guinée-Bissau, au tournoi U20 de la zone A de l’Union des fédérations ouest africaines de football, selon le tirage au sort effectué mercredi à Dakar.

L’édition 2024 du tournoi féminin U20 de l’Union des fédérations ouest africaines de football se déroulera au stade Lat Dior de Thiès, du 20 au 30 mai prochains.

Vainqueurs de la première édition face à la Sierra Léone, les Lionnes U20 du Sénégal viendront défendre leur titre.

La Sierra Leone, pays hôte de la première édition en 2023 et finaliste malheureuse, partage le Groupe B avec le  Liberia, la  Guinée et la  Mauritanie.

Les Assises nationales prévues les 25 et 26 mai 2024 à Ouagadougou marquent une étape cruciale dans la transition dirigée par le capitaine Ibrahim Traoré au Burkina Faso. Ces concertations visent à délibérer sur l’avenir de la transition, qui doit prendre fin en juillet 2024 avec l’organisation d’élections générales, conformément à la Charte de la Transition adoptée le 14 octobre 2022.

Selon le ministre en charge de l’Administration territoriale, Emile Zerbo l’objectif des Assises est de réunir les forces vives de la Nation, y compris les Forces de défense et de sécurité, les partis politiques et la société civile, pour évaluer le bilan de la transition et décider de la suite à donner. Les participants auront ainsi l’occasion de discuter de l’évolution du pays après le 2 juillet 2024 et d’envisager d’éventuelles modifications à la Charte de la Transition.

Cette démarche souligne l’importance de la participation démocratique et de la souveraineté du peuple dans le processus de transition. Les décisions prises lors des Assises auront un impact majeur sur l’avenir politique et institutionnel du Burkina Faso a expliqué Emile Zerbo

La loi portant organisation des Assises nationales a été adoptée par les députés de l’Assemblée législative de Transition le 26 avril dernier, marquant ainsi une avancée significative dans le processus de transition.

Au Gabon, l'ancien président Ali Bongo et ses deux plus jeunes fils Jalil et Bilal ont entamé une grève de la faim pour protester contre la « séquestration » et les « actes de torture » dont plusieurs membres de leur famille seraient victimes. L’annonce a été faite mardi 14 mai par leurs avocats, qui indiquent également qu'une plainte a été déposée devant le tribunal judiciaire de Paris.

Les maîtres François Zimeray et Catalina de la Sota ont publié un communiqué annonçant leur dépôt d'une plainte avec constitution de partie à Paris. Cela alors que le général Brice Oligui Nguema, à la tête du Gabon depuis le putsch d'août 2023, doit se rendre à Paris dans les prochains jours. Avec cette procédure, la défense de la famille Bongo vise à obtenir la désignation d'un juge d'instruction en France pour enquêter sur ces accusations.

Une première plainte simple déposée par l'épouse d'Ali, Sylvia Bongo, le 1er septembre, deux jours après le coup d'État, pour dénoncer cette détention arbitraire, a déjà été classée en octobre, d'après les avocats.

La nouvelle plainte dénonce une « arrestation illégale, la séquestration aggravée par des actes de tortures et les actes de barbarie commis à l'encontre d'Ali Bongo Ondimba, de Sylvia Bongo et de leurs fils Noureddin, Jalil et Bilal », les quatre premiers étant présentés comme ressortissants français.

D'après les conseils, Noureddin Bongo a été « torturé à plusieurs reprises, battu avec un marteau et un pied-de-biche, étranglé, fouetté ou encore électrocuté au taser. Sylvia Bongo, contrainte d'assister aux tortures [...], a également été battue et étranglée, dans le cadre d'une dépossession sans limite des biens de la famille ».

Ali, Jalil et Bilal ont quant à eux « été assignés à résidence, privés de moyens de communication avec l'extérieur et également soumis à des actes de torture », soutiennent encore les conseils.

Dans une interview à RFI, Me François Zimeray explique que des membres de la famille Bongo ont décidé de commencer une grève de la faim, « parce que cela fait neuf mois que cette famille est privée de sa liberté, que leur mère et leurs frères sont arrêtés et torturés, et qu’eux-mêmes ne jouissent d’aucun des droits fondamentaux qui sont reconnus à chacun ».

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C’est devenu secret de polichinelle qu’il y a réellement un malaise entre Macky Sall et le candidat choisi de Benno Bokk Yakaar (BBY) à l’élection présidentielle du 24 Mars 2024, en l’occurrence Amadou Ba. Parmi les diverses déclarations, celle qui a le plus retenu l’attention des sénégalais est celle d’Abdoulaye Seydou Sow qui a déclaré orbi et urbi, dans une émission télévisée, que le Président Macky Sall voulait changer de candidat à quelques semaines de l’élection présidentielle au Sénégal. Une sortie médiatique de l’ancien ministre de l’Urbanisme, et Maire de Kaffrine, largement commentée au-delà des cercles politiques au Sénégal et à l’étranger. Abdoulaye Seydou Sow, connu pour sa proximité avec Macky Sall, a choisi le moment qu’il a jugé opportun pour faire cette annonce en guise de clarification. À quel dessein et pourquoi avoir attendu ce moment précis pour édifier l’opinion sur la présumée crise entre Macky Sall et Amadou Ba ? Nous préférons donner notre langue au chat.

Pourtant lors de l’étape de Kaffrine, à l’occasion de la campagne électorale, des annonces et déclarations sur la présence du Président sortant venu apporter son soutien au candidat de BBY ont été distillées ça-et-là pour galvaniser les militants et faire taire certaines rumeurs persistantes sur un désaccord entre l’ancien chef de l’État et le candidat de son camp politique. Résultat des courses, aucun déplacement signalé par le service du protocole de la Présidence seul habilité à communiquer officiellement sur les déplacements du président de la République. L’on se souvient également de la séance d’explication entre le Président de la République sortant et son candidat après l’étape de Tivaouane. Une séance d’explication peu convaincante à l’issue de laquelle Macky Sall avait instruit ses nombreux partisans de battre campagne aux côtés du candidat de la coalition Benno Bokk Yakaar. Malgré ces actes posés par le chef de l’État sortant beaucoup de sénégalais prédisaient un malaise entre les deux hommes. Un malaise perceptible au regard de certaines sorties médiatiques des partisans des deux protagonistes.

Après la défaite d’Amadou Ba juste avant la proclamation officielle des résultats, un communiqué du camp de l’ancien Premier ministre est envoyé dans les rédactions pour annoncer un éventuel deuxième tour. Une annonce freinée net par Macky Sall himself qui aurait intimé l’ordre à Amadou Ba de surseoir à ce rendez-vous avec la Presse programmé à minuit au soir de l’élection présidentielle. Des sources proches des deux personnalités politiques auraient même déclaré que c’est à ce moment que Macky Sall et Amadou Ba ont perdu le contact.

Depuis, beaucoup d’eau a coulé sous les ponts. Le candidat de BBY après un long séjour à l’étranger est rentré au Sénégal accueilli par ses partisans qui annoncent à travers la presse que le candidat déchu de la coalition BBY va en découdre avec son mentor pour diriger l’Alliance pour la République (APR). Un pari suicidaire pour Amadou Ba qui, s’il veut figurer parmi les têtes d’affiche de la politique, doit tracer son propre chemin car l’APR appartient à son géniteur, Macky Sall.

Aujourd’hui qui peut disputer la paternité de Guem Sa Bopp à Bougane Gueye Dani? Qui peut disputer la paternité du PDS à Abdoulaye Wade ? Qui peut disputer la paternité de Pastef à Ousmane Sonko ?

Amadou Ba, pour exister et faire ses preuves sur le terrain politique, doit impérativement tracer sa propre voie en dehors de l’APR et s’affirmer comme initiateur d’un mouvement ou d’un parti politique capable de jouer sa partition dans la conquête du pouvoir au Sénégal.

Pour persévérer en politique à l’image des ténors porteurs d’espoir au Sénégal , il faut croire en soi, avoir le dos large, faire preuve de courage,  d’abnégation et de responsabilité.

La politique partout dans le monde est une pratique au long chemin où il faut s’avoir s’affirmer à temps en toute légalité et en toute légitimité.

N’en déplaise aux cassandres.

Dakar, 14 mai (APS) – Le nombre de personnes déplacées à l’intérieur de leurs pays (PDI) est estimé à près de 76 millions, en 2023, dans le monde, selon l’Observatoire des situations de déplacement interne (IDMC, en anglais).

Dans son dernier rapport annuel publié mardi, à Genève, l’ONG indique que ce nombre constitue un record absolu, ajoutant que le nombre de déplacés internes à bondi de 50% en cinq ans.

Selon elle, les conflits au Soudan, en République démocratique du Congo (RDC) et dans les territoires palestiniens sont à l’origine de près des deux tiers des nouveaux mouvements de personnes provoqués par des conflits l’année passée.

En RDC, on retrouve près d’un déplacé sur 10, précise le rapport, qui ne prend pas en compte les réfugiés et personnes déplacées qui ont fui vers un autre pays.

Depuis que le l’ONG a commencé à suivre ces chiffres il y a 16 ans, le déplacement de plus de 9 millions de personnes au Soudan à la fin de 2023 constitue également un record pour un seul pays, note l’étude d’IDMC.

Ce chiffre représente une augmentation de près de 6 millions de personnes par rapport à la fin de l’année 2022.

Depuis avril 2023, le Soudan est en proie à des tensions croissantes entre les chefs de l’armée et les Forces de soutien rapide rivales, qui ont débouché sur des combats ouverts dans tout le pays.

Enfin, le rapport souligne que près de 90% du total des déplacements internes sont attribués aux conflits et à la violence, tandis qu’environ 10% sont dus à l’impact des catastrophes naturelles.

Lancé en 1998 au sein du Conseil norvégien pour les réfugiés (NRC), l’Observatoire des situations de déplacement interne (IDMC) est la principale source d’information et d’analyse sur les déplacements internes à l’échelle mondiale.

Sédhiou, 14 avr (APS) – La filière gombo représente une source de revenus pour les maraîchers de la région Sédhiou (sud) qui cultivent ce légume sur de petites surfaces aménagées au bord des rivières, a constaté le correspondant de l’APS.

Le gombo demeure une source sûre de revenus pour les femmes. Mais, cette filière attire aussi des hommes, en raison de son apport nutritionnel avéré et de sa valeur financière.

Malgré ses multiples usages à la fois comme légume et condiment, cette plante est cultivée sur de très petites surfaces au bord des rizières, mais aussi dans des maisons de Diendé, Goudomp, Djirédji, Marsasoum, Sédhiou et d’autres zones rurales.

La culture du gombo nécessite beaucoup de chaleur, renseigne Abdoulaye Baldé, un habitant de Sédhiou. La plante a besoin d’au moins 15 degrés pour pousser et 25 degrés pour produire des fruits,  explique le producteur de gombo. Selon lui, les semis se font généralement dans la période comprise entre février et juin dans des blocs maraîchers, sous une température minimale de 30 à 40 degrés.

Cet agriculteur d’une quarantaine explique les techniques de culture du gombo, dont la plantation ou le repiquage en pleine terre ou en pot se fait à la mi-février dans un sol ordinaire et bien drainé, dit-il.

”Si c’est en pot, il faut un contenant d’au moins 60 cm de profondeur et un bon drainage au fond du pot’’, fait-il savoir. Le gombo a besoin d’une ‘’quantité d’eau suffisante’’ pour que le sol reste frais, précise le producteur.

Selon lui, l’utilisation d’un bon système d’irrigation peut aider à maintenir l’humidité nécessaire à la culture de cette plante tropicale qu’on utilise tantôt comme légume tantôt comme condiment pour préparer divers plats.

Tenant un arrosoir à la main, Gnima Djité, une productrice trouvée dans les rivières de Baccoum, explique les techniques ‘’bio’’ utilisées pour fertiliser les parcelles. ”Il est important de mentionner que les apports réguliers en potasse, comme la cendre de bois, sont recommandés’’ pour augmenter la production, fait-elle valoir, insistant également sur la technique à adopter pour faire croître la tige du gombo.

A l’en croire, le gombo doit être pincé pour favoriser sa ramification et limiter sa croissance en hauteur. ‘’Il faut couper l’extrémité des tiges si elles dépassent 1,50m’’, souligne Gnima Djité.

Selon les maraîchers, pour les semences, il est possible de récupérer les graines en laissant les ‘’fruits sécher’’ et se fissurer. Aussi les récoltent-ils et les laissent-ils sécher dans une pièce aérée pendant deux à trois semaines.

Une fois que le gombo commence à produire, les maraîchers peuvent récolter pendant plusieurs mois, ce qui assure un approvisionnement régulier des marchés et des revenus constants aux producteurs.

”Dans un périmètre maraîcher, il est possible de récolter 50 à 100 kilogrammes par semaine selon l’espace cultivé et le traitement des plantes’’, explique la productrice Sira  Sadio Djirédji.

La filière gombo confrontée à plusieurs défis

La culture du gombo fait cependant face à des défis liés aux insectes ravageurs et autres vecteurs de maladies des plantes. Ismaïla Diédhiou, producteur à Diassing, cite à propos ‘’les nématodes, les pucerons et les aleurodes, qui peuvent attaquer le gombo et anéantir sa croissance’’.

Les producteurs doivent effectuer des tâches quotidiennes exigeantes, comme l’arrosage en saison sèche, ‘’ce qui peut être physiquement éprouvant’’, note M. Diédhiou.

La culture du gombo était une activité essentiellement féminine, rappelle Korbo Mané, maraîcher à Goudomp. Du semis à la récolte, les fruits, les feuilles et les graines de gombo sont manipulées par la gent féminine qui l’affectionne surtout pour ses multiples usages. ‘’Aujourd’hui, cette filière attire aussi les hommes’’, fait-il savoir.

Prix et dynamique du marché 

Les organisations communautaires se regroupent souvent pour assurer les activités de production et de commercialisation du gombo. Ce qui renforce leur pouvoir de négociation et leur efficacité.

”Le gombo reste un légume fruit très prisé par les clients qui viennent faire des achats pour le repas familial’’, indique Yacine Diallo, vendeuse au marché central de Sédhiou. Elle souligne que certains vendeurs de gombo ne sont pas forcément des agriculteurs, mais l’achètent dans les champs pour le revendre sur le marché.

De l’avis des revendeurs, le gombo est très ‘’apprécié’’ au marché central de Sédhiou, où le prix du kilogramme varie entre 1000 et 2000 francs CFA.

”Ce prix varie en fonction de la saison, de la disponibilité du produit, de la qualité et de la demande du marché, précisent-ils. En cas de faible production due à des conditions climatiques défavorables, le prix peut augmenter.”

Par contre, en période de récoltes abondantes, le ‘’prix baisse’’, signale Khady Baldé, productrice à Diendé.  ‘’Pour maximiser les bénéfices et assurer une production durable, il est essentiel d’accompagner ces producteurs’’, préconise-t-elle.

Concernant la commercialisation du gombo, les producteurs ont besoin de ‘’matériaux’’ tels que des emballages, des étiquettes et des contenants, des infrastructures de transport et de stockage, plaide-t-elle.

Abdoulaye Diallo, un producteur, juge que l’accès à la terre est essentiel pour toute activité agricole. Il estime par conséquent que les producteurs de gombo doivent bénéficier d’une sécurité foncière, à travers une affectation de parcelles adéquates. A cet égard, il pense que les autorités locales peuvent jouer un rôle crucial en facilitant l’accès des agriculteurs à la terre.

‘’L’accès à des sources d’eau fiables, que ce soit par des systèmes d’irrigation modernes ou à travers une gestion efficace des ressources en eau, est nécessaire pour la bonne marche des blocs maraîchers’’, souligne le producteur.

Il dit attendre un accompagnement des autorités dans les domaines agricoles clés pouvant contribuer à renforcer la résilience des maraîchers, à améliorer leurs revenus et à promouvoir une agriculture durable.

Ces mesures d’accompagnement sont un investissement dans l’avenir de l’agriculture locale et de la sécurité alimentaire, selon lui.

Dakar 14 mai (APS) – L’AS Douane, qualifiée pour le play-off de la Basketball Africa league (BAL) à Kigali, vise le trophée continental de cette saison 4, a indiqué Jacques Matar Dieng, vice-président du club chargé du Basketball dans un entretien avec l’APS.

”L’année dernière, l’objectif était de jouer la finale. Et on l’a atteint. Et pour cette saison 4, l’objectif c’est de remporter le graal continental. Nous avons tout fait pour mettre l’équipe dans d’excellentes conditions. Nous avons fait un excellent recrutement’’, a déclaré le vice-président du club chargé du Basketball dans un entretien avec l’APS.

Il estime que ‘’les automatismes et le manque de compétition de certains joueurs’’ ont fait défaut à l’équipe sur les quatre premières rencontres disputées récemment au Dakar Arena.

”Mais dans l’ensemble, on a une très belle équipe pour la victoire finale. L’As Douanes était très attendue dans la Conférence Sahara et à Kigali aussi, nous serons encore plus attendus. Nous sommes une équipe de défi à l’image de notre administration”, a soutenu le commandant Jacques Matar Dieng.

Après son succès 79-54 face à l’Armée Patriotique du Rwanda lors de la dernière journée de la Conférence Sahara, bouclée dimanche dernier au Dakar Aréna, l’As Douanes a décroché sa qualification pour les play-offs de la Basketball Africa League (BAL) prévus du 24 mai au 1er juin prochain, à Kigali.

Les Douaniers ont montré des performances dans la Conférence Sahara, mais comptent renforcer quelques secteurs pour mettre en place une équipe beaucoup plus compétitive avant d’aller au Rwanda. 

”Les quatre matchs nous ont permis de voir qu’il y avait des insuffisances, des postes à renforcer. Et, nous sommes en train de travailler sur ça. Au regard de la compétition, on s’est rendu compte que les deux premières équipes (Rivers Hoopers et l’Armée Patriotique du Rwanda) ont des meneurs qui scorent’’, a souligné M. Dieng.

”Mais nous, à notre niveau, nos meneurs manquaient de compétition et cela s’est confirmé sur le scoring. Nous avons aussi besoin de renforcer le secteur intérieur. On a été un peu défaillant à ce niveau. Par ailleurs, sur les tirs primés et extérieurs aussi on a manqué d’adresse”, a déploré le vice-président de la section Basket de l’As Douanes.

Selon lui, l’As Douanes cherche toujours à ‘’devenir meilleur aussi bien dans le championnat local que sur le plan africain’’.

Deuxième au classement de la Conférence Sahara, l’As Douanes rejoint Al Ahly SC (Egypte), Al Ahly (Libye), FUS Rabat (Maroc), Rivers Hoopers (Nigéria), Petro atlético de Luanda (Angola), Cape Town Tigers (Afrique du Sud) et US Monastir (Tunisie) pour les 8ème de finale qui se joueront à Kigali, au Rwanda.

Dakar, 15 mai (APS) – Le ministre des Infrastructures, des Transports terrestres et aériens, Malick Ndiaye, a procédé, mercredi, à la mise en service progressive du Bus rapid transit (BRT), se félicitant de l’efficacité et de la qualité de service qu’offre ce mode de transport durable et écologique.

Le BRT devrait favoriser, à terme, une “expérience optimale” et une intermodalité avec la ligne du Train express régional (TER).

“Je suis très satisfait de la qualité de service le long du trajet”, a dit le ministre, après avoir voyagé à bord du BRT, de la station de Guédiawaye dans la banlieue dakaroise, à celle de Petersen, au centre-ville.

Accompagné des représentants des partenaires financiers du projet, des autorités administratives et territoriales, Malick Ndiaye a relevé que “cette mise en service marque le début d’une nouvelle ère de mobilité urbaine durable dans la ville de Dakar”. Il a signalé que le lancement du BRT “se fera de manière graduelle”.

Le ministre des Infrastructures s’est notamment félicité de la dynamique “écologique” du BRT qui fonctionne à l’électricité, appelant les Sénégalais à “s’approprier” le projet.

M. Ndiaye assure que le projet a pris en compte les besoins des personnes à mobilité réduite et des malvoyants dans les bus et les stations.

Même s’il se dit convaincu que le BRT permettra de répondre de “manière satisfaisante à la forte demande de déplacement dans la capitale”, le ministre a insisté sur la nécessité d’aller vers le développement des territoires, en créant des opportunités sur place pour ainsi désengorger Dakar.

Interrogé sur le prix du trajet (400 à 500 FCFA), il a rappelé que “le transport public n’a pas vocation à faire du profit”, expliquant que ce coût est partagé entre l’exploitant et l’Etat du Sénégal, dont la part revient essentiellement à l’entretien.

“Le plus important, c’est le transfert de compétences”, a-t-il martelé, se félicitant du fait que le personnel du BRT est composé de 40% de femmes.

Quand personne ne veut se le faire raconter

Dans le bus bondé de voyageurs, comme si personne ne voulait manquer ce jour de lancement, les discussions allaient bon train dans les différents compartiments abritant quelques sièges assis.

A des fréquences irrégulières, certains voyageurs au téléphone ne manquaient nullement d’indiquer à leurs interlocuteurs à l’autre bout du fil qu’ils sont à bord du BRT, qui compte 23 stations dont 14 fonctionnels au moment du démarrage de l’exploitation.

Le syndrome du premier jour s’est aussi ressenti quand certains voyageurs ont vu le Bus dépasser leur arrêt habituel situé dans l’une des stations non encore fonctionnelles.

C’est le cas de cette fille dans les tenues d’une écolière qui n’a pu descendre dans les Libertés, comme elle souhaitait.

Grande en effet a été sa surprise d’entendre la sonorisation du bus annoncer que le prochain arrêt sera Grand-Dakar.

Le débat sur la paternité du BRT s’est par moments invité dans les discussions entre les passagers, notamment entre des jeunes et des adultes.

A l’arrivée à la station Petersen, un vieux qui semblait apprécier le voyage a crié le nom de l’ancien président Macky Sall, sous lequel ce projet a été lancé, estimant que sans ce dernier, tout cela n’aurait pas vu le jour.

Un autre passager, moins jeune, de lui rétorquer dans une parfaite cordialité que c’est plutôt son successeur Bassirou Diomaye Diakhar Faye qu’il faut remercier, pour donner tout son sens à l’idée de la continuité de l’Etat.

Le tournoi féminin U20 de l’Union des fédérations ouest-africaines Zone A se déroulera au Sénégal. L’édition 2024 est prévue du 20 au 30 mai à Thiès. Après avoir remporté l’édition 2023 en Sierra Leone, les Lioncelles vont avoir la possibilité de conserver leur titre, notamment à domicile.

Le Sénégal a remporté la première édition du tournoi de l’Ufoa/A avec un parcours sans faute en terre sierra-léonaise. Les protégées de Aïcha Henriette Ndiaye ont réussi à faire le plein dans un tournoi à quatre équipes, en battant successivement la Guinée-Bissau (4-0) lors de l’ouverture de la compétition, la Guinée-Conakry (3-1) lors de leur deuxième sortie et le pays hôte, la Sierra Leone (3-0). Et cette dernière victoire leur a permis de remporter le trophée, avec un bilan de dix buts marqués contre un encaissé. En 2024, le tournoi comptera huit équipes : le Sénégal (pays-hôte), la Gambie, la Guinée, la Guinée-Bissau, le Liberia, le Mali, la Mauritanie et la Sierra Leone.