iTV a reçu vendredi 10 décembre 2021, Ken Bugul pour un entretien spécial. Au menu :  son enfance, sa recontre avec la littérature, la société sénégalaise et ses contradictions...

Cet ouvrage est centré sur Mademba, fils d’un chef du Oualo, né en mars 1852 à St-Louis du Sénégal, où il entamera des études à l’issue desquelles il obtiendra dix-sept ans plus tard un poste de commis dans le service des postes et télégraphes.

Ce sera le début d’une carrière dont la banalité va emprunter un nouveau chemin avec la charge qui lui sera imputée de construire au Soudan français une ligne télégraphique et d’organiser le service y afférent. Tout ceci participait à une stratégie visant à encourager l’implication des autochtones dans la pénétration française en Afrique.

La conquête coloniale avait en effet compris qu’elle avait aussi besoin de chevaux de Troie en somme de supplétifs locaux pour arriver à ses fins. Pour services rendus, les Français en feront ensuite un Fama (roi en bambara), à Sinsani, à douze heures en bateau de Segou, sur la rive gauche du fleuve Niger. Alors qu’il se vivait comme le maître absolu de son territoire, ne se refusant rien, il se verra destitué et assigné en résidence surveillée à Kayes par l’administration coloniale, suite aux nombreuses allégations de malversations et de crimes.

Les enquêtes ayant permis de mesurer que Mademba était victime des jalousies qui distillaient de fausses rumeurs en vue de l’atteindre et de le couler, il sera réhabilité. Un des temps forts de sa rédemption aura été sa visite en France, en particulier le mois passé à Paris, ponctué de plusieurs rencontres avec les journalistes et qui ont permis de réenchanter son récit colonial. Il sera présenté comme la «simplicité même», préférant «être appelé «monsieur» comme un simple blanc».

D’une modernité époustouflante, il méprisait le protocole complexe des visites royales. On découvre dans cet ouvrage que pendant la phase de conquête, les colons avaient pris l’habitude de récompenser les troupes loyales par des parts de butin, en particulier les femmes capturées. Les soldats français prenaient parfois les femmes capturées comme servantes et « épouses de brousse ». Mademba qui fut un « pionnier » pour avoir rendu possible la conquête française en posant les lignes télégraphiques si nécessaires à l’effort militaire nous renseigne ainsi « sur la nature du colonialisme, sur le pouvoir et sur les luttes contre le pouvoir durant la première phase du colonialisme français au Soudan. Comme un déroulé d’archives, l’ouvrage « Mademba Sèye. Fama de Sansanding », nous livre des pans entiers de la tentative de contrôle, de domestication voire de pacification de l’espace colonial avec la mise en collaboration de supplétifs locaux utilisés pour lui servir de bras armés. On y découvre les contradictions internes au projet colonial et leurs répercussions en Afrique occidentale française.

C’est ainsi qu’à la fin des années 1890, la 3e république était secouée par une instabilité politique avec notamment des changements fréquents de titulaires du ministère des colonies. Ce qui n’était pas sans conséquence sur la déroute de la politique coloniale. Mademba, c’est le récit d’un parcours de vie extraordinaire qui met en lumière quelques facettes des mécanismes d’exploitation et de contrôle de la gouvernance coloniale.

Jeune entrepreneur et PDG du Groupe NAJA TV, Wesleg Nansé est formé entre le Cameroun, l’Allemagne et les États-Unis. Avec un sens développé des affaires, il a lancé depuis quelques années un business dans l’audiovisuel. Ambitieux homme d’affaires, Nansé voit dans le digital un énorme potentiel que les Africains devraient exploiter à fond pour changer le Narratif sur le continent, restaurer dégradée de l’Afrique dans les médias occidentaux et lui redonner sa dignité, mais aussi pour faire des affaires.

C’est au projet de changement de ce narratif que contribue NAJA TV. De passage à Dakar dans le cadre de ses activités, AfricaGlobe Tv a interrogé le jeune chef d'entreprise pour donner des détails sur son projets, ses ambitions. De sa formation supérieure, ses expériences professionnelles, à sa vie d’entrepreneur prospère, en passant par sa carrière de basket ratée, ce business Angel nous dit tout ou presque. Le portrait de de Nansé par lui-même. Suivre l’entretien sur AfricaGlobe Tv.

La reine Letizia Ortiz a inauguré le premier Instituto Cervantes (centre culturel espagnol), ce lundi  à Dakar, en présence des membres du Gouvernement espagnol et du ministre de la Culture et de la communication Abdoulaye Diop et Mme Olga Cabarga, l’ambassadrice d’Espagne à Dakar. C’est un nouvel espace culturel qui s’offre ainsi au Sénégal et qui s’insère désormais dans la panoplie d’espaces déjà existant dans le pays. (Voir la cérémonie complète dans cette vidéo avec les différentes prises de parole en français et en espagnol).

L’instituto Cervantès de Dakar vise à promouvoir la culture  et la langue espagnoles dans toute l'Afrique subsaharienne à partir du Sénégal où l'intérêt pour cette langue va croissante.  Avec 350.000 étudiants, le Sénégal compte parmi les pays qui détiennent le plus grand nombre d’apprenants de cette langue, derrière la Cote d’Ivoire (566.000) et le Benin (412.000), indique l’APS.

Le centre culturel fera le renforcement de capacités destinés aux professeurs d’espagnol, contribuera à l’enseignement de l’espagnol, offrira la possibilité aux artistes espagnols et sénégalais de se produire, entre autres activités.

En plus de permettre à l’Espagne d’étendre sa présence, l’institut a également pour missions de collaborer avec les professeurs de langue espagnole afin de les aider dans leur travail et les donner des instruments et moyens pour qu’ils puissent bien le faire, a souligné Luis Garcia Montero, le directeur de la structure-mère, l’Institut Cervantès.

Ce bâtiment autonome de deux étages, une villa des années 1960 rénovée, dispose de quatre salles de classes, d’une bibliothèque, d’une salle polyvalente multimédia pouvant accueillir jusqu’à 50 personnes, plusieurs bureaux et des espaces extérieurs pour des activités culturelles. 

Implanté sur un terrain de plus de 1.500 mètres carrés et mitoyen , mitoyen au restaurant Le Relais de Fann, le centre est doté d’espaces extérieurs permettant d’abriter des activités culturelles, académiques et de loisirs.

Coédité par Thierno Seydou Nourou Tall et el hadj Abdoulaye Seck, l’ouvrage ‘’El hadj Omar Tall, le tranchant du sabre’’, a été dévoilé samedi dernier au grand public. Cette cérémonie de dédicace a été l’occasion pour El hadj Abdoulaye Seck de retracer les grandes lignes de la vie et l’œuvre d’El hadji Omar, devant les dignitaires de la famille Omarienne, des intellectuels, des amis et proches.

Dire la vérité, rien que la vérité sur l’histoire d’El Hadj Omar Tall, telle est la démarche qui a abouti à la production de l’ouvrage : ‘’El Hadj Omar, le tranchant du sabre’’. « Dans cette affaire, il y a un mensonge en majuscule », a tranché d’emblée El Hadj Abdoulaye Seck avant de remettre une autre couche : « Le sabre qu’on nous a présenté en grande pompe au palais, cette cérémonie était celle du ridicule parce que cette sabre est fausse. On a embobiné la plus haute personnalité de ce pays. On l’a embarquée dans une bouffonnerie et les Africains doivent refuser cela et ramener la véritable histoire africaine», martèle le co-auteur.

Investi d’une mission de rétablir la vérité sur l’histoire d’El Hadj Omar, Thierno Seydou Nourou Tall et El Hadj Abdoulaye Seck ont présenté une autre version des faits. Décliné en quatre tomes dont le premier est titré « La fourche », le second « Le Semis », puis « Labeurs en secousses » et le quatrième intitulé « Jets et dénouement ». L’ouvrage est entre le genre dramatique et la chanson de geste. Il présente également le caractère multisectoriel d’El Hadj Omar Taal, savant et érudit, chef de guerre et homme d’Etat dans tous ces aspects. Les pérégrinations de l’homme ont aussi été tracées, d’autant qu’El Hadj Omar voyageait pour diverses raisons, notamment relatives à ses attributs de chef religieux, « acquis à toutes les élévations de l’esprit ».

Les auteurs ajoutent qu’il était par ailleurs au service de son peuple et défendait des valeurs de sa race. L’ouvrage, tout comme les chansons de geste, clame les hauts faits d’El Hadj Omar. Il est en effet qualifié dans ce récit de résistant et conquérant hors pair, combattant à la fois le colonisateur et les chefs autochtones, oppresseurs du peuple noir. « Tel fut le sens de sa vie de garant défenseur des valeurs africains et religieuses ». C’est donc le lieu de revisiter les personnes qui ont impacté dans les humanités de l’homme. « L’ouvrage nous fait ainsi découvrir l’essentiel des protagonistes de l’histoire de cet homme atypique : ses parents, ses maîtres, sa famille et son peuple », souligne la préface du livre. La production de cet ouvrage est animée essentiellement, selon son co-auteur, par un devoir de relater la vraie version de l’histoire d’El Hadj Omar et du continent par extension. « C’est un devoir de contribution à l’histoire, à la captation de l’histoire du Sénégal et de l’Afrique. Il faut qu’on mette tout ce qui n’est pas africain, sénégalais dans la poubelle et qu’on essaye de redémarrer pour notre propre identification.

Résumant l’ouvrage par le Semis, le labeur, la secousse et la perspective, El Hadj Abdoulaye Seck assume que « le tranchant du sabre » est la version authentique du récit. « La version Omarienne vient d’une initiative d’El Hadj Seydou Nourou Tall qui a demandé à son fils Thierno Mountaga Tall d’écrire sur l’œuvre d’El Hadj Omar. Ce dernier a commencé son écriture en 1964 et l’a terminé en 2006, soit 42 ans de rédaction, de voyage, de documentation, de combat pour acquérir cette vérité sur l’histoire d’El Hadj Omar. Le plus important dans cette affaire, c’était qu’on dise la vérité sur El Hadj Omar ».

Cette année encore, c’est la régate des Soubalbés qui a ouvert les festivités, au Festival des Blues du fleuve. Une régate d’une dizaine de pirogues, venues de localités soubalbés comme Wandé, Diaynga, Wordé et Koylel. Un défi sur le fleuve, d’une trentaine de minutes, où les nombreux spectateurs admiraient les différentes équipes voguer avec leurs batteurs de tam-tams, accompagnées de chœurs lébous. C’est une série de klaxons qui annonce l’arrivée des deux premières pirogues, avec, à leur bord, des rameurs et batteurs de tam-tams. Les festivaliers étaient sur les deux bords du fleuve (au Sénégal et en Mauritanie), pour admirer ce spectacle spécial. 

Une file de pirogues, l’une d’elles ayant à son bord, le lead vocal du Dandé Léniol, Baba Maal. Cette année, la spécificité est l’accompagnement de cette régate par des chants lébous. Au moment où les regards étaient rivés sur les jeunes Soubalbés qui rivalisaient de prestation sur les eaux, sur la terre ferme, Barham Ciss et des danseurs lébous traditionnellement vêtus, assuraient un spectacle de Ndawrabine. Une ouverture des Blues aussi riche en chorégraphie, n’a jamais eu lieu, de l’avis de plusieurs abonnés à ce festival. Les Soubalbés et les Lébous, à travers le beau spectacle qu’ils ont produit durant plus d’une demi-heure, ont prouvé qu’ils n’ont pas que l’activité de pêche comme similitude.

Pour une activité que le promoteur n’avait pas envisagée pour cette édition, mais que ses proches ont conseillée et même organisée, la régate de cette année a été une bonne introduction au thème de la 14ème édition. Dès la première activité, le festival a mis en exergue deux peuples, maîtres des eaux : les Soubalbés, maîtres des eaux douces et les Lébous, maîtres des eaux marines. Si les piroguiers, qui assuraient le fifiiré, étaient composés essentiellement de jeunes, quelques Dialtabés, les dignitaires chez les Soubalbés, étaient sur la rive pour s’assurer que tout a été bien fait. 
A noter que sur la terre ferme, les femmes soubalbés, habillées en tenues traditionnelles, y sont allées avec leurs chants.

Jour 57

#SilenceDuTemps - Vous ai-je déjà dit combien j’apprécie les retours de chroniques, les conseils, les critiques … Je m’en nourris.

Certains retours sont de véritables « morceaux choisis », des chroniques dans la chronique, ne devrais-je pas les monter bout à bout … j’en tirerai sûrement un bon parti.

Vous pensez que je suis en train de « m’économiser », en vous incitant à faire la chronique à ma place ou en partie, vous poussant à me fournir des angles d’attaque inconsciemment ou pas, c’est un peu comme ça que cela se passe.

Que disait encore le poète-président ? « Le donner et le recevoir ». Nous y voilà !

C’est si beau dans ce monde de repli, d’exclusion, de profit, d’égoïsme …

Mais revenons à une des sources de mes chroniques, ah ! ces mangues en ont fait saliver plus d’un, Charles de Praia évidemment prêt à me soudoyer avec une bouteille de Punch, c’est tentant. D’autres, intéressés par la photo annoncée et pas vu. Oui c’est mon « truc », mettre le lecteur en appétit.

Pour le moment, le lobby sans photo est fort et l’emporte sur les autres qui veulent voir, limite … toucher.

J’aime bien laisser dans le questionnement, dans le doute, chacun peut se faire le film qu’il veut, c’est plus sympa ainsi.

Une des toutes premières chroniques, la première je crois dans laquelle je parlais du ménage, de sa difficulté et … de ma chaise anglaise récurée et sans donner la suite de l’affaire, Madeleine de Paris me demande « alors la chaise ? …, parce que moi je me disais que tu avais si bien frottée que tu l’avais cassée ! » Lol, ce n’était pas du tout ça mais j’ai bien aimé.

La chronique sur le parcours du patrimoine aura plu et fait dire de si belles choses autour de cette conscience du patrimoine, son appropriation, « …traverser l’espace public sans le voir… »

L’Éthiopie, ah l’Éthiopie ! Un moment de famille et d’amis partagé, des souvenirs parsemés de beaucoup d’amour, à rendre jaloux ceux qui n’ont pas trouvé l’opportunité d’y aller chercher tous les non-dits de ceux qui connaissent et leur fait dire « j’imagine que vous vous laissez emporter par la tendresse contenue dans ces chroniques…univers aimant, curieux, ouvert sur la beauté du monde … »

D’autres encore sont prêts à sauter dans le premier avion pour venir faire ces balades, et regarder autrement ce Dakar-là, qui se retrouve dans les mêmes lieux visités çà et là dans ce monde. Ils sont plongés dans la salle obscure à l’évocation de films et de toute ma passion pour le cinéma ou encore certains que j’arrive à mettre en appétit à l’évocation de mon festival sur le poisson …

Et puis il y a les rêves-projets des chroniques qui sont « soutenus, encouragés … » comme le cadre de vie meilleure avec en prime le vélo dans Dakar ou encore vivre à la Somone …

Et toujours ceux qui appellent, ça va plus vite et c’est plus direct pour dire les choses qui portent !

Je vous adore.

Et comme le rappelle Adeye Ababa « il est venu le temps des cerises… »

Jour 58

Nous fêtons la Korité cette fin de semaine, Korité C. Lorsque la semaine dernière le président s’est adressé à la Nation, nous avions compris que « otage » d’une certaine population, il avait dans son viseur le ballet des Sénégalais qui vont et viennent ces jours de grandes fêtes, de Dakar et des autres grandes villes vers leurs villages ou villes moins importantes que leur lieu de vie, vers leurs lieux de reconnaissance, d’origine. Nous l’avions compris ainsi, les libérer pour la fête !

Hier, par un rétropédalage de cascadeur, le ministre de l’Intérieur est monté au créneau pour dire le contraire : « restez chez vous ! », célèbre invite depuis C.

Que s’est-il passé ? Se sont-ils rendu compte qu’il y avait un risque avec cette grande « ouverture » vers les zones moins contaminées ? Se sont-ils rendus compte que malgré tout, les gens sont responsables et ne se lancent pas aussi facilement dans la gueule du loup ?

C’est bizarre cette façon de montrer que nous Sénégalais nous sommes plus musulmans que tous, au lieu de l’être … tout simplement !

Pendant le Ramadan, il fait bon de montrer que l’on jeûne, on interpelle le voisin « yan’ngui si koor ou yan’ngui si weer » (as-tu jeuné ou … coupé ?). Mosquées pleines à craquer les vendredis du mois et surtout le dernier d’avant la fête ! Cette foule incroyable durant la prière du Nafila …

Et puis il y a, moins maintenant d’ailleurs, dans la rue, le regard désapprobateur du jeûneur sur … le fumeur, ou sur celui qui ose manger en pleine rue !

Jeune, le Ramadan ne m’est jamais apparu comme quelque chose imposée de façon si visible à tous. Je ne me souviens pas d’avoir senti de regard et encore moins de mots sur mon comportement qui aurait pu être « hors norme », ni même entendu relaté des faits similaires.

Ce qui a vraiment changé, ce sont les crachats, qui trop nombreux avant sont aujourd’hui un peu plus confidentiels, même s’ils existent encore.

Bref, le Ramadan était plutôt un moment intéressant car nous allions couper chez des copains qui, faisant semblant ou pas de jeûner nous invitaient à partager un bon repas mais pas du tout ces grandes fiestas d’aujourd’hui.

J’ose le dire, c’était un bon moment et paraît-il que le Ramadan C. aussi puisque les pesanteurs sociales réduites, et donc la Korité C. … 

Étudiante, je décide d’aller passer les vacances en Algérie chez mon amie Djamila : « surtout ne viens pas maintenant c’est le Ramadan » ! Assez perplexe, je lui réponds « mais je sais ce que c’est Djamila, je suis quand même sénégalaise. » « Alors, si tu insistes … ! Et surtout viens avec de la charcuterie, ça nous manque drôlement… »

C’était en 1974.  Me voilà débarquée à Alger pour un mois de vacances, avec mon amie Danièle, bonne française blonde aux yeux verts, accompagnée de son petit copain de l’époque. Dès l’aéroport d’Alger, premier choc : « tu ne remarques rien Danièle ? ». Il n’y avait que des hommes, les yeux rivés sur la blonde et la négresse.

Mon amie habitait dans le quartier résidentiel d’Alger, et la maison immense résidence sur trois niveaux, avec deux entrées à des niveaux différents, ouvrant sur des rues parallèles. Alger, très belle ville est construite sur une colline, avec un très beau quartier résidentiel qui sentait bon le jasmin, avec des demeures de rêve, d’architecture mi occidentale – mi-orientale et ses fameuses terrasses où il fait bon vivre, qui ont joué mais surtout dans la Médina un rôle prépondérant dans la bataille d’Alger aux dépens des militaires français.

La charcuterie arrivée à bon port et placée à l’abri du regard indiscret, c’est-à-dire de maman, tantes et petit frère trop bavard ! Bien accueillie me voilà voulant faire un programme de voyage dans le pays, j’en rêvais tant !

Mes amies étant Kabyle, il me fallait aller vers là-bas. Elles m’en avaient parlé avec un si grand intérêt « tu n’y penses pas aller chez la grand-mère pendant le Ramadan …, no way ! » Ça commence bien …

Nous n’avons pas été très loin dans le pays mais les petits voyages pas très éloignés d’Alger m’ont conquis et interpellé. En même temps, défilait devant moi la Provence française. Du pareil au même, juste peuplée d’Algériens. C’était un mois d’août, les plages bondées d’Algériens en famille.

Je comprends, enfin façon de parler …, la douleur des Français chassés de leurs terres. Ils l’avaient reproduite à l’identique, les paysages s’y prêtant à merveille.

Je faisais tous les matins ma visite chez le boulanger pâtissier du coin question de permettre à mes amies qui feignant de jeûner, de tenir jusqu’ à la coupure.

Nous allions souvent visiter la Médina, moment que j’adorais. Trop belle, nous y allions assez tard, en fin d’après-midi, question de ne pas croiser trop de monde mais ça ne manquait pas. Systématiquement certains hommes sur notre passage s’étonnaient que des femmes soient dehors à pareille heure alors qu’elles devraient être au fourneau... et ils nous insultaient …

Le soir après la coupure, nous sortions, les rues étaient noires de monde, les terrasses de café bondées aussi et toujours étions-nous accompagnées du frère, du beau-frère… Ma carte d’identité était le « sésame » pour pouvoir consommer de l’alcool.

Je n’ai jamais regretté ce voyage et j’imagine avec du recul combien j’ai dû les embarrasser mes amies mais elles ont joué le jeu et m’ont mis tous les jours devant la réalité algérienne. Rien à voir avec ce que j’imaginais et surtout aucune comparaison avec mon Dakar natal.

Je ne saurais dire ce qu’il en est aujourd’hui. Peut-être qu’un jour j’irai voir cette Kabylie tant chantée par les érudits …, et le Sud de l’Algérie aussi proche de nous ?

Et qu’est-ce qu’on est bien à Dakar, et au Sénégal !

Jour 59

« Ah mais c’est tôt aujourd’hui ! » ou encore « tu es en avance ? » ou encore … Comprenez à propos de la J 58, envoyée à 18 heures et quelques de Dakar. Comme quoi tout est possible. Je me suis installée dans l’après-midi à mon poste de travail et j’ai déroulé en plein jour contrairement à mes habitudes du soir qui me paraissait pourtant être un climat propice à l’écriture. Je m’en suis persuadée et parfois jonglant avec le temps, vous l’imposant à quelques minutes de la 24ème heure, comme aimait à écrire ce journaliste de « Dakar Matin », notre quotidien qui est devenu « Le Soleil ».

Je n’ai donc pas d’habitude, je ne suis pas à me satisfaire de … l’habitude. J’aime les changements, j’aime surprendre, j’aime dérouter, « ne pas savoir par quel bout me prendre ». Mon ami Jean-Charles aime à dire « qui s’y frotte s’y pique … » lui-même, il sait. Demandez à papi Viou, il vous dira aussi …, il en perd même son latin, que dis-je … son mandingue ! Et je ne vais pas changer à mon âge, au contraire je me délecte de la situation.

Je ne sais pourquoi j’ai placé le déconfinement des « Sunùgalais » au 2 juin , date donnée pour la reprise des classes d’examen. En fait, aucune date de levée du couvre-feu encore, sûrement viendra-t-elle avant le 2 juin pour permettre à ceux concernés par le 2 juin d’y arriver. La semaine prochaine sera donc décisive, j’ai besoin de savoir, question de déclencher le start-up de mon compte à rebours. L’ami vadrouilleur Ma’dou a souligné la « persévérance » de mes chroniques, il ne se doute pas que je scrute … l’horizon porteur de la bonne nouvelle, je l’espère proche cette fin, j’ai tant soif de l’après C.

Les « Vadrouilleurs » se sont déchaînés aujourd’hui online, cette bande de potes qui ne se prend pas du tout au sérieux, d’où son surnom. D’ailleurs, ils se sont appelés d’abord « il y a toujours » puis « il y a longtemps ». Entendez par là une bande de petits vieux qui se connaissent depuis même …, qui sont devenus « les vadrouilleurs » parce que, étant souvent par monts et par vaux, toujours pour de brèves absences de leur pays tant chéri. Pas fous !

Puis « vadrouilleurs oukhou », la sagesse nous faisant dire « oukhou » même si on n’en pense mot, surtout face aux questions embarrassantes de la plus coquine appelée « Tiaat », apparemment plus jeune que tous mais alors …, sûrement un jugement sup celle-là ! Aujourd’hui elle est allée débusquer de derrière je ne sais quel boisseau un des « vadrouilleurs confinés » comme nous nous sommes tout naturellement rebaptisés, et l’a pris en photo. Barbe et moustache de plusieurs jours, blanches bien sûr, faisant dire à une mauvaise langue du groupe » mais je ne savais pas que tu avais un grand frère, en voyant la photo » !

Et pour ne pas être piégé par la « tiaat’ » qui avait déjà préparé crème à raser et rasoir, Ma’dou s’est empressé de tout raser, barbe et moustache et d’envoyer une photo, just in case !  Il nous a alléché aussi avec la recette de cuisine qu’il était en train de faire. Je ne doute pas qu’elle sera goûteuse comme à l’accoutumée, c’est un fin cuistot et surtout fin gourmet

Et puis il y a celle qui, grand-mère de tant de petits enfants refuse de franchir le pas, et nous impose le Tata Tiatiaka qui lui va si bien malgré tout.

Pourtant aujourd’hui c’était comme férié pour les « vadrouilleurs C. », très peu de messages ont circulé, sûrement parce que Mami’Do, la plus prolixe rêvant de son long week-end, s’est planquée dans un coin de sa maison. Quand « on » se déchaîne, je peux vous assurer que rester 1 heure sans se connecter coûte cher … des dizaines de sms à rattraper …

Ils vont trop vite « les vadrouilleurs » !

Annie Jouga est architecte, élue à l’île de Gorée et à la ville de Dakar, administrateur et enseignante au collège universitaire d’architecture de Dakar. Annie Jouga a créé en 2008 avec deux collègues architectes, le collège universitaire d’Architecture de Dakar dont elle administratrice.

Épisode 1 : AINSI COMMENÇAIENT LES PREMIERS JOURS CORONÉS

Épisode 2 : AVEC LA BÉNÉDICTION DE FRANÇOIS, LE PAPE LE PLUS AVANT-GARDISTE

Épisode 3 : SOCIALISER EN TEMPS DE COVID

Épisode 4 : PREMIÈRE SORTIE EN PLEIN COVID

Épisode 5 : SOUVENIRS DES INDÉPENDANCES

Épisode 6 : LES CONSÉQUENCES INATTENDUES DU COVID

Épisode 7 : LA LUNE ROSE

Épisode 8 : POUR UN VRAI PROJET D’ÉCOLE

Épisode 9 : PÂQUES SOUS COVID

Épisode 10 : DEVOIR DE TRANSPARENCE

Épisode 11 : NOSTALGIE D'ADO

Épisode 12 : DAKAR ET LA RAOULTMANIA

Épisode 13 : UN TEMPS SUSPENDU

Épisode 14 : BELLE RENTRÉE

Épisode 15 : LA PROMENADE DU DIMANCHE

Épisode 16 : BEER LA GLORIEUSE

Épisode 17 : LE COVID, UN AVERTISSEMENT

Épisode 18 : ANGOISSE CONTINUE

Épisode 19 : DAKAR EN PERDITION

Épisode 20 : BOB MARLEY, L'IMMORTEL

Épisode 21 : FAIRE REVIVRE NORBERT ZONGO

Épisode 22 : SAUVER LES NIAYES

Le prix Goncourt coédité par sa maison d'édition Jimsaan, restitution des oeuvres africaines, conscience écologique et instabilité politique en Afrique... l'économiste et universitaire sénégalais Felwine Sarr revient sur les faits saillants de 2020 dans cet entretien vidéo avec Jeune Afrique. 

Patrick Chamoiseau est un des auteurs antillais les plus prolifiques de notre génération. Bédéiste, romancier, essayiste et théoricien, ce fervent disciple d’Édouard Glissant s’inscrit dans le courant de l’Antillanité. Récompensé par de nombreux prix, dont le célèbre Goncourt pour Texaco publié en 1992, il jouit désormais d’une reconnaissance institutionnelle française. Son militantisme pour la « cause créole » traduit dans le manifeste de l’Éloge de la créolité, postule un « positionnement1 » sur l’identité créole. Préoccupé par l’émergence d’une littérature antillaise et de sa réception en France comme aux Antilles, son œuvre s’ancre dans une vision personnelle et critique de l’espace réel et symbolique. Publié en 1996, Écrire en pays dominé 2 donne à voir les effets de l’Histoire des Antilles sur les imaginaires. D’entrée de jeu l’écrivain puise dans la domination qu’il présente dès le titre comme « un instrument d’émancipation et de légitimité3 ». La domination, à l’origine d’un « chaos génésique», va stimuler le projet d’écriture de sa propre histoire et de celle de la littérature antillaise.

Contestation et autocritique

Entre autobiographie et réflexion, Écrire en pays dominé se présente comme un hommage aux œuvres et aux auteurs qui ont marqué Patrick Chamoiseau. Dans la posture d’un scripteur, l’écrivain questionne les problématiques de la littérature antillaise : le choix de la langue, la relation aux littératures du monde, et surtout le rapport à l’Histoire. « Qu’ont littératures, prévu pour toi ? » questionne le je narrateur qui, sur un mode interrogatif, annonce le caractère incertain et fragile de la quête de sens par l’écriture. Tout au long du texte, les questions reviennent comme une litanie, et touchent à l’intime désir d’écrire du narrateur :

Quelle put être la première écriture : quelques lignes ? un bout de poème ? un titre ? Feuilles, cartons vierges, crayons noirs, crayon de couleur, bics, se mirent en connivence avec ma main. Si je n’écrivais pas, je griffonnais ; les mots se mêlaient aux dessins ; les phrases s’accrochaient à des traits ; les récits mourraient soudain au pied d’une figure grotesque qui avait raflé mon imagination.4

L’écriture devient le lieu d’un soliloque où le narrateur-auteur conteste des événements socio-historiques tels que la départementalisation, et tente de se dire et se comprendre dans le même temps. Cette émulation intérieure causée par la lutte contre « l’imparable diffusion des valeurs dominantes5» associe l’histoire des Antilles au travail d’écriture de l’écrivain :

De l’espoir libertaire du Cahier, il avait fait la départementalisation : en 1946, sept ans avant ma naissance, il avait obtenu la transformation des vieilles colonies en départements d’Outre-mer. (…) Le combat pour la langue et la culture créoles, perdant toute acuité, se folklorisait.6

Le couplage se réfère souvent à des questions linguistiques et institutionnelles. Par exemple, lorsque l’année 1789 est mentionnée, ce n’est pas pour évoquer la révolution française 

présente dans l’imaginaire occidental, mais celle de l’uniformisation linguistique et de l’Académie française :

En cette même année, Richelieu institue l’Académie française, mais, loin de notre terre natale, mon équipage y échappe, y échappera toujours, même durant l’uniformisation linguistique de 1789.7 

Même si ces dates et certains titres font référence à des évènements historiques précis, ils sont énoncés de telle façon qu’il devient difficile de détecter leur responsabilité énonciative. Est-ce Patrick Chamoiseau qui parle dans ce qui constituerait une autofiction ? De toute évidence les « points d’ancrage de systèmes de valeurs 8» ne renseignent plus sur leur localisation et origine énonciative et « tout ce que l’on saisit là, peut-être, c’est une « rumeur » diffuse de l’idéologie (de l’Histoire).9» Si la narration emboîte l’Histoire collective des Antilles à celle de l’écrivain, toute dissociation est vouée à l’échec car la poétique de l’écrivain se réalise dans une autocritique que le narrateur-auteur opère sur son propre travail. C’est pourquoi la critique de la départementalisation répond à l’omission des contes de ses premiers textes :

Je fus comme tous les autres – mimétiques, doudouistes, écrivains-négritude – dans l’érection rassurante d’une mémoire-territoire tombée des forces coloniales, et en rupture avec le réel d’alentour ; j’ignorai ces humanités vivant des mutations dans ce bouleversement, me lovai dans l’ossature d’identités anciennes, et désertai la parole inaudible des Conteurs, leurs urgences en détours, leur voltige au-dessus d’un tragique indicible. Je combattis les certitudes du dominant (et c’était bienfaisant) avec des contre-certitudes affublées des mêmes griffes.

L’autocritique joint l’individuel au collectif et c’est à ce titre que « les trajectoires furent parallèles.10» L’auteur convoque ses mentors Frankétienne, Césaire et Glissant dans le tableau d’une « aliénation littéraire » où une certaine littérature antillaise ne se verrait qu’à travers la littérature du « centre » figurant comme « source-modèle.11»

Un voyage poétique

L’ensemble du texte est organisé par effets de montages et de découpages où des micro-récits, appelés la Sentimenthèque et l’inventaire de la mélancolie, dessinent un tissage cohérent. Dans la Sentimenthèque, qui compte plus de 200 écrivains référés, Patrick Chamoiseau expose, dans une courte formule poétique, les pensées récoltées de ses lectures.

De Mahmoud Darwich : Contre la haine, la beauté comme public du langage sous des voûtes de terre sainte ; et, sitôt la terre libre soulevée des blessures, le retour au Lieu-rêvé sur de grandes ailes sans illusions… — Sentimenthèque12.

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Dakar, 10 déc (APS) - Le prix littéraire ‘’Les Afriques’’ 2021 a été décerné à l’écrivain congolais Fiston Mwanza Mujila pour son roman ‘’La Danse du Vilain’’ (272 pages), annonce un communiqué reçu vendredi du jury chargé de l’attribution de cette distinction.
 
‘’Le professeur Ambroise Kom, président du jury, a le plaisir d’annoncer que la sixième édition du prix littéraire ‘Les Afriques’ est attribuée à l’écrivain congolais Fiston Mwanza Mujila, pour son roman intitulé ‘La Danse du Vilain’‘’, lit-on dans le texte.

L’ouvrage distingué a été publié par les éditions Métailié (France) en 2020. 

Le romancier congolais (République démocratique du Congo) succède à la Nigériane Ayobami Adebayo, à qui a été attribué cette distinction en 2020, pour ‘’Reste avec moi’’ (éditions Métailié, 2019).

‘’Ce prix inclut une somme d’argent de 5.300 euros (3.476.572 francs CFA), une œuvre d’art d’une valeur de 3.500 euros (2.295.849 francs CFA), l’achat de 100 exemplaires du livre primé ou l’acquisition des droits du livre primé pour la zone géographique d’Afrique subsaharienne francophone’’, indique le communiqué.

Outre son président, le jury est constitué des romanciers et professeurs de littérature Boubacar Boris Diop et Koulsy Lamko, de Bourahima Ouattara, un écrivain qui enseigne aussi la littérature.

Le journaliste et critique Sada Kane, la nouvelliste et romancière Alphoncine Bouya en sont également membres.

‘’Ce roman évoque principalement les thèmes de la migration interafricaine, l’exploitation artisanale des richesses de leur sous-sol par les Africains et son corollaire : la détérioration constante de leurs conditions de vie’’, explique le communiqué. 

‘’Il y est aussi question du fossé grandissant entre la population africaine et sa classe politique, qui est la seule à s’enrichir. Fiston Mwanza Mujila interroge également la soi-disant jovialité des Africains en général et des Congolais en particulier, en convoquant, par le biais de ses personnages, l’histoire des tragédies personnelles et collectives qui se cachent derrière un rire ou le rythme endiablé d’une danse’’, ajoute-t-il.

Le lauréat est né à Lubumbashi, en République démocratique du Congo, en 1981. ‘’La Danse du Vilain’’ est son deuxième roman, après ‘’Tram 83’’, paru également chez Métailié. 

Fiston Mwanza Mujila, récipiendaire de plusieurs prix littéraires, vit à Graz, en Allemagne.

Le prix littéraire ‘’Les Afriques’’ a été créé en 2015 par la CENE littéraire, une ‘’association de lecteurs’’.

Il est décerné une fois par an à un auteur ou à une autrice d’une fiction mettant en exergue ‘’une cause humaine, sociétale, idéologique, politique, culturelle, économique ou même historique, en rapport avec l’Afrique ou sa diaspora’’.